Durga Pujo

নবমী নিশি কেটে পরের দিনের সূর্য উঁকি দেওয়া মানেই পুজো শেষের ঘণ্টা। মায়ের বিদায় নেওয়ার পালা। ফিরবেন কৈলাসে। আবার ১ বছরের অপেক্ষা।

মহাসপ্তমীর দিন সকালে কোনও নদী বা কোনও জলাশয়ে (নদী বা জলাশয় না থাকলে কোনও মন্দিরে) নিয়ে যাওয়া হয়। পুরোহিত নিজেই কাঁধে করে নবপত্রিকা নিয়ে যান।

কিসের এত হাঙ্গামা তা জানতে রাজা এবার স্বয়ং এগিয়ে আসেন। ধর্মপ্রাণা রাজা যেই শোনেন যে মা দুর্গার কাঠামো যাচ্ছে তিনি তৎক্ষণাৎ রাস্তা ছেড়ে সরে দাঁড়ান।

সেসময়ে কলকাতায় কোনও দুর্গাপুজো হত না। বলা ভাল কলকাতাই সেভাবে তৈরি হয়নি।

প্রতিপদ থেকে পঞ্চমী পর্যন্ত সাবেকি রীতি মেনে একটি বেলগাছকে দেবী হিসাবে পুজো করা হয়ে থাকে। এসময়ে প্রতিদিন চণ্ডীপাঠও হয়।

আদিঅনন্তকাল ধরে ৪টি যানেই গমনাগমন করেন। প্রতিটি যানবাহনে গমনাগমনের আবার প্রভাবও পড়ে জগত সংসারে, মানব জীবনে।

একসঙ্গে বসে সেদিন বেশ কিছুক্ষণ কথা হয়েছিল শ্রীরামকৃষ্ণ, স্বামীজি ও বঙ্গিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়ের। এও এক ইতিহাস।

আরতির ছন্দে মায়ের পায়ের কাছে নাচতে থাকে গোখরো। সে দৃশ্য এখনও বলতে গেলে পরিবারের লোকজনের গায়ে কাঁটা দেয়। যতক্ষণ আরতি হয় ততক্ষণ সাপটি এক জায়গায় টানা নেচে যায়।

শ্যামসুন্দর মন্দির সংলগ্ন কুঞ্জবাটী-তে শত শত বছর (আনুমানিক ৫০০ বছরের অধিক কাল) ধরে এখনও প্রতি বছর পুজো হয়ে আসছে একই প্রথায়।

পুজোয় বাড়ি থাকা হয়না ওঁদের। পরিবারের সঙ্গে আনন্দ করে পুজো কাটানোর অভিজ্ঞতাটা কেমন তা প্রায় ভুলতে বসেছেন তাঁরা।

আন্দামানের জারোয়াদের কথা কে না জানেন! ভারতীয় এই আদিবাসী জনগোষ্ঠী তাদের মত করে জীবন ধারণে অভ্যস্ত। সভ্য জগতের থেকে তাঁরা নিজেদের আলাদা রাখতেই পছন্দ করেন।

গত ১৮ বছর ধরে ভারতের বিভিন্ন মন্দিরকে মণ্ডপ আকারে তুলে ধরছে সিংহী পার্ক।